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顶点小说 > 西楚霸王宋武项羽 > 第54章 珠联璧合
 
荀子需要宋武承诺照顾荀姬,可宋武最想要的是超越五德、阴阳、五行的力量。只有完成自己的心愿,宋武才能去达成荀子的期望,了结荀子为数不多的牵挂。

宋武不可能为了荀子、荀姬而改变自己,这一点宋武明白,荀姬明白,荀子也明白。若这么轻易的更改自己的志向,那这种人也不值得荀子信任。

是故,荀子要给出该有的嫁妆。嫁妆,就是荀姬提供给宋武的信息,和氏之璧,随侯之珠。

该让宋武了解的讲述完后,荀子捏须眺望北方:“子武明白五龙治世以来的人世格局,人有德行,国有德行,此五德之属;相配五德,又有五行之属;五行生克,又衍化五方、五气之力。”

“五德、五行、五方、五气佐以五色分之,除此之外这天下的力量,就以地火风水四脉为主,但非人力所能控,这是神灵的禁腐。”

宋武听着,心中疑惑开口:“荀师,如今我法家大行于列国,不知我法家将来是否能奠基出属于我法家的力量?”

“有,我法家一手治国,一手治军,治国有五德新说,治军有五刑之军。只是,如今列国纷争,还不到时候。”

五德新说,是法家独立于各家,与阴阳家领袖邹衍最近几年探讨研究的一门学问。邹衍是齐国人,是稷下学宫重要讲学客师,荀子入韩时将邹衍一并带来。

五德新说与邹衍早年提倡的五行生克学说有着继承关系,但有一点最大的冲突,也有一点最大的缺陷。学说上的冲突是必然存在的,可五德新说的缺陷却是致命的,因为缺乏实际的援例进行佐证,这只是一门推理,总结出来的学说。

一门新学说缺乏实际例子进行支撑,是很难让人信服、立足的。不受世人信任的学说,是徒有其形的空架子,不具备一点力量。

所以哪怕五德新说是正确的,可没有实际例子做证据,那就无法推广,对学说持有者带不来一点好处。

诸子百家领袖不是不看重人世功名利禄,而是有更重要的东西值得他们倾尽心血,那就是对自家学问的完善、推广。只要学问在,他们将会永存。

可五德新说需要实践的基础,并不是目前列国形势所能提供的。只有等天下一统后,在法家引导下,才能获得实践的可行性。

五德新说、大小九州说,这两门新学说都是邹衍近几年推衍出来的设想,没有实际证据进行支撑。前者关系治国,后者是对世界的认知判断,即大禹九州只是小九州,此外还有大九州。大禹九州,只是大九州即整个世界里的九分之一,而九历来代表不确定,是泛指,属于比较大的数字。

邹衍的这两门新学说宋武听说过,也探讨过,可缺乏实际例子,谁也说不出个好坏来。有些人,只当是邹衍这个老头子老糊涂了。

而五刑之军的说法,却是宋武第一次听说,可荀子并无细讲的意思。

荀子左手按着剑柄,右手叉腰俯望山下各处笑吟吟:“五德演化种种力量威能渐低,子武不愿受五德相克约束,那五德所衍种种力量不必再提。而风水地火这四灵之力,乃是神灵所属,子武生受不得。而眼前,能让子武满意,又能拥有的力量只有两道。”

“……”

荀子突然闭口不言,宋武张张口想问,还是忍住了。

摇头笑笑,似在笑宋武自矜到了这般地步,荀子继续说:“汝君已与子武说了随侯之珠与和氏之璧。随侯之珠起源灵蛇报恩,和氏之璧始于凤凰落宝,其中内情,为师也了解不多。”

又卖关子,宋武微微抱拳:“还望荀师不吝赐教。”

荀子抚须,脸色沉肃又似记忆:“昔年,黑龙出世,滂沱大雨自萧地一路向西蔓延,止于华山。后,黑龙又北出首阳,大雨灌溉首阳半月有余,山神不能止,便向黑龙低头。黑龙以真身行走于世,自生云雨都是这般强横,那子武想想,若是龙神真身出游,又该是何等威势?”

“龙神?”

“是龙神,为师不知龙神因何受伤,只知道随侯当年并未救活灵蛇,所得的随侯之珠,乃是灵蛇死后血肉灵魄凝聚而成。子武,如今应该知道随侯之珠是什么了吧?”

荀子笑吟吟扭头反问,宋武双眸缩了缩,缓缓点头。

是龙珠,真龙之珠,比五龙龙珠、蛟珠宝贵无数倍的东西,是唯一的。

荀子敛去笑容,正色看着宋武:“所以,这随侯之珠就有了说道。的确,随侯之珠有形有质,就是凡人也能手持。可,内中的东西……为师也不清楚会是什么。”

“同理,和氏之璧也是如此,卞和不过凡夫,却也能识得至宝。可惜,璧中的灵萃是什么,也无人能知。若是子武能开解其中的奥秘,也能了却为师一个好奇、求知的心结。”

太多的东西是只能意会不可言传的,荀子虽然没明说,宋武已经明白了,缓缓点着头神色了然,随侯之珠代表的是龙力,和氏之璧代表的是凤力。

消化这个消息后,宋武咧嘴自嘲:“世人都说‘随珠和璧天下至宝’,原来并非无稽之谈。可是荀师,楚国灭随国得随侯之珠,和氏之璧也被赵国委质于楚国,如今楚王一族坐拥珠璧,荀师却说子武能揭开珠璧之谜,岂止是高看了子武?”

荀子含笑摇头:“子武何必自轻?其他人能与不能,为师不知;可子武这里,世上能解开珠璧之谜者,最多不过五人,其中必然有一人是子武。”

他的说法,只是让宋武微微皱眉,突然问:“荀师,为何事事要牵连到子武?”

荀子沉眉,敛去笑容还是摇头:“子武啊,这才是子武之所以名为子武的原因。”

使命选择了一个叫子武的人,子武这个姓名就承载着一切,出生时就确定的事情。哪怕没有你子姓宋氏武,也会有一个子姓萧氏武、戴氏武、乐氏、曹氏、夏侯氏武等等之类替补。

时势所需,需要一个承载宋国怨念,凝聚宋地英杰的人物来推动这一切。

细细审量宋武,荀子神情严肃:“若非汝君,为师绝不会卷入太深。如何取得珠、璧,是子武的事情。在中原战事结束前,明威圣境会迁往楚国躲避战火,应该会在淮水上下。”

宋武正要应诺,就见面前的中年大胡子荀子化作漫天五色光点飞起,又如甘霖一样落了一层。

莫名的心伤,宋武伸手想接住光点,却徒劳无功。

背后响起脚步声,韩非走来双手负在背后,站在宋武身侧仰头看着落下的五色甘霖:“恭喜子武,获得荀师认可。”

“认可什么?”

宋武皱眉,斜眼打量韩非:“师兄,这算是生离死别吧?”

韩非微微摇头:“是也不是,子武想见,随时都可见荀师。逝去的不是荀师,而是荀师的心结,也该恭喜荀师才对。”

打量宋武侧脸,韩非微笑着:“子武已可以出师了,师兄好奇,若是方便,想问问子武心中的人道是什么?竟然获得了荀师认可。”

出师,莫名其妙,宋武诧异看着韩非,又仰头看看漫天五色甘霖:“师兄何出此言?”

韩非笑而不语,后退一步拱手作揖,请教姿态十足。

宋武皱眉不止,还是摸不着头绪:“人道……荀师说子武选择的是人道,其实子武也费解。孔子的人道……是心怀他人得失,守之以礼相敬如宾的偕乐世界;孟子的人道是律己、弃恶,是民为重君为轻的世界;墨家的人道……是普世平等,不论君民都能安然度日的世道……”

宋武沉吟,讲述着自己对诸子百家对待‘人道’的看法:“我法家便简单了,人道如洪水,要治,堵不如疏。可子武的人道……”

仰头,看着东边赤霞,宋武抠心自问,有些不确定看一眼韩非:“师兄,子武的人道,则是破天。”

韩非皱眉一时想不通透,人道的核心是人,法家治的是人,实际管的却是人道的道。宋武法家出身,却不讲‘道’,只讲一个‘人’。人字说到底,也就是顶天立地,怎么和破天这么忤逆的话题搭上关系?

宋武提手虚空比划着,写着一个笔画简单的‘人’字,双目眯着:“对,就是破天,破大,双足踏稳,锐意昂扬破尽万物。人的双足决定高度,这个高度不该被大人前辈、不该被天约束。”

深吸一口气,宋武露出笑容:“师兄,子武的人道是自由。呵呵,有趣,如今子武却成了天下至恶之人!”

对于天地而言,一个体内想要突破‘祂’的蛆虫,可能是是大逆不道至极。然而天地无感,可把持天地之力的神灵,大人前辈代表的仙人,都会恼怒宋武的狂妄。在他们看来,宋武就是至恶之人,天下最邪之人。

韩非脸色难看,低声呵斥:“子武,休得胡言!莫再卖关子,说说具体。”

宋武展臂做飞翔状,眯着眼:“还是自由,人不该被束缚住。人想过怎样的日子,该由人来决定,可能是我法家,可能是墨家,也可能是儒家乃至是兵家、道家。师兄,可感受到了这一层层的裹尸布?”

就在宋武自语,韩非诧异的这么一瞬间开始,漫天的甘霖滋润下,明威圣境的草木疯长,百花绽放,一片葱葱郁郁。

而宋武额头、两侧脸颊青筋扭动,一层黄色人皮脱落,露出粉嫩嫩的青色纹理。

韩非瞪圆了双眸,宋武脸颊两侧青色纹理如同活的一样扭动,渐渐固形,在左右脸颊上分别形成龙、凤纹理,而宋武的眉心,则是一团燃烧的青炎。

很快,脸颊两侧的青色龙凤纹理消融不见,眉心处青炎却转化成了一撮淡黄色眉毛。

“子武?”

韩非的紧张呼喊,宋武只是垂头一叹:“师兄,造化弄人。”

韩非也是苦笑,伸出手号令土德之力,一口阔刃石剑出现在他手中;宋武两手展开,左手也是一口石剑,而又是却是一口细长竹剑!

木德之力!

看着两手中五德之剑,宋武可以说是哭笑不得,双手一抖,左手土德石剑化成五行铁剑,而右手木德竹剑燃起烈焰,成了五行火剑。

师兄弟二人对视,宋武吐出一个字:“宋。”

韩非有一种十分荒唐的错觉,又感觉理所当然的点头:“夏承黄帝土德,商木德克之,后被周之火德克灭。”

宋武散去两口五行战剑,看着两手继续推论:“为镇压水德黑龙,火德所生之土不足以封禁水德黑龙。是故火德姬周封我木德殷商子姓一族为宋公,火德灼烧木德化作实质土德,如此才镇压水德黑龙八百年。”

看向韩非,宋武也有一种荒唐感:“然我殷商子姓一族不忘根本,以宋为国号,为的就是纪念故国故德,致使殷商虽灭,可木德信仰犹在。如今,似乎殷商木德,宋之土德,都认可了子武心中的人道?”

更荒唐的是,宋武应该是黄龙子,怎么能被克制他的木德所认可?

对宋武而言最荒唐的就是他是黄龙子,最怕的就是青龙子。如今倒好,他身具木德庇佑,天下谁还能制裁他?

最为关键的是,代表龙力的随侯之珠,凤力的和氏之璧还有没有必要去图谋?

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